德清二手户外桌椅，德清二手户外桌椅市场

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竹笋的来历？

中国人食笋的历史久远，《诗经》时代，竹笋就成为食物，早在商朝竹笋已成为人们餐桌上的食品。

晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中，曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味。宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中，记有80多中竹笋品种。竹笋不仅是一道美食，更是一种雅食。很符合文人雅士的心情与口味，松、竹、梅被称作岁寒三友，竹子自然成为清高的象征。

李世民杀兄弟对吗？

不杀兄弟回头被兄弟杀一样对不起老子和国家，不拿自己命当命可以，程咬金尉迟敬德这些人的命呢？

他也犹豫过，手下说，舜要是早被家人害死了还做什么圣君？

为了避免将来耗费更大的成本，不仅兄弟，连兄弟的儿子们也都杀了，但作为政变，这样的代价已经比较温和。

他也没后悔过，周公、季友杀兄弟都是为了国家，史官不必为我隐晦。

至于给大哥哭丧，给兄弟逐渐恢复待遇，以自己的儿子过继为他们的嗣子，那都是为了显示自己的宽容和皇恩浩荡，不是给兄弟平反。

大唐武德九年六月初四，李世民在精心策化之下，突然发动了一场政变，杀掉了太子李建成，齐王李元吉，以及他的十个小侄子，史称玄武门之变。李世民如愿坐上了皇帝的宝座。创造出了照耀千古的盛世贞观之治。

然而，千百年来人们在称颂李世民的同时，也无情的指责他在政变中弑兄，杀弟的残忍。那么，李世民为了政治目的所做的这一切对吗？

其实，对于这个问题，不要说后人，就是李世民本人终其一生都没有摆脱这场道德的拷问。多少年之后，李世民曾经哀叹道:我死之年，廿六岁矣！玄武门之变那年，李世民二十六岁。这句话中透露出李世民的无奈，痛苦和愧疚，说明政变虽然成功了，但李世民心中仍然挣扎不出自己对自己的道德拷问和自责。

武德九年十月，李世民下诏追封李建成为息王，李元吉为海陵王。给他们举行了葬礼，那天，李世民在宜秋门上痛苦地流下了泪水。

痛苦也好，自责也罢，都改变不了事实，如果，让李世民重新选择的话，他仍然会高举手中的刀，毫不犹豫砍下去。

没办法，也没有其它选择，这是政治斗争的属性决定了的。在政治斗争依靠智慧解不了的问题，唯一的选择就是动用武力。同样，对于政变的另一方太子李建成来说也是如此。在玄武门之变前李建成同样有一个计划，那就是昆明池之变，这个计划如果成功，躺在血泊中的将是李世民。

在政治斗争的舞台，自有它有别于正常社会的规则，在这个舞台上没有道德秩序，没有礼教伦常，有的只是血腥，残暴和杀戮。成功了，走入荣誉殿堂，失败了，走进地狱。

李世民发动玄武门政变弑兄、杀弟，清除十个小侄子，逼迫父皇禅让皇位，在整个一生中留下不光彩的污点。进而实现了他的目标，最终做上皇帝的宝座，在自身的努力下创造出了留传千古的盛世“贞观之治”。

李世民千百年来被人们称赞为“仁君伟皇”时，也有人在无情的指责他在政变中所发生的那些污点。如果当时在太子李建成和齐王李元吉的逼迫无奈之下，李世民不采取反攻措施会是另一个历史传承，或许躺在血泊中的就是李世民。

封速统治社会，每一位皇帝所要拥立自己坐上皇位的政治目的所采用的不是仁软、忍弱，而是具有腥风血雨的残暴和杀戮。就不会用礼教常伦去行事。生于帝王之家想要坐上皇位，就得采取不正当的手段拥护自身的利益。往往历史记载的是成功者流传千古，失败者淹没与历史云海。

李世民终其一生都摆脱不了那场道德拷问，为了政治利益只能牺牲一方，为了自己的政治目的，毫不犹豫的弑杀了兄弟一脉，成为政治利益的牺牲品。

李世民坐稳皇位以后，精励一身都是效仿周公劝扶周文王而成就大周盛况。同样李世民，知人善用，用人唯贤，能听进忠言谏言，知错即改，善于改革弃费旧制，终究造就了唐朝盛况贞观之治。用其一生功绩压制湮灭所犯过的道德拷问，不失为一个好的方法。

武德九年十月，李世民下诏归封李建成为西王，李元吉为海陵王，并给他们举行了葬礼，在当即也深深自责过，毕竟有几十年的亲情存在，这样做也是给他心灵上的安慰好过。

结语：封建统治政治斗争，就不能过多的说谁做的错与对，都是从自身利益出发所采取行动。所做过的一些事情只能留给世人来评价，在座上最高位置上能做出一些有利于社会发展的功绩，使之国强民富、国泰民安，成就盛况，对于李世民弑杀兄弟的对错已经不太重要了。

封建帝王家，兄弟之情在利益权势面前不堪一击。形势所迫，没有对错。

何况当时李建成，李元吉合力排济诋毁李世民，两派之争水火不容，长期争斗，以至后来建成夜召世民饮酒，酒中下毒。李世民吐血数升。

高祖对于几个儿子的争斗兄弟间难以相容，也显无奈。想让李世民离开京城，居洛阳，陕州以东归他。让他设置天子旌旗，天下分东都和西都。种种原因未实现。

可见当时情形必是二派不可并存，不是你死就是他亡。李世民不杀兄弑弟必被二人所杀。

为了生存，早己顾不上兄弟情了，你不杀人必被人杀。又何以对错呢？

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